“我这次跟阿舅出门，先去的是逻些城，在大昭寺里伏拜了几百年前的伟大赞普松赞干布，还有──”
“等等，你能给我讲讲赞普松赞干布的故事吗？我以前只听阿祖略略讲过，可是她除了说赞普是无比伟大的天神之子外，什麽好故事也讲不出。我问寺里最博学的僧人，却根本得不到理会。”格桑卓玛张著一双好奇的眼睛渴求地望著旺毕曲姆。
旺毕曲姆被这双美丽的眼睛望著，心底萌生出被需要的骄傲：“嘿嘿，卓玛，你这次可问对人了。我在逻些城还真听到了不少关於伟大赞普松赞干布的故事，据说他生下来时就能开口说话，十三岁时就继承了……”
逻些城？大昭寺？松赞干布？
逻些城不就是拉萨的古称吗？松赞干布是数百年前的伟大藏王，大昭寺是唐朝文成公主所建。那现在的中原该是什麽朝代？五代十国？宋元？还是明初？旁观这里的服饰、饮食、风俗和婚礼现场，没法判断具体属於哪一个地区，所有的东西总是与自己所知的有著一定出入。
可是这里也有逻些城，也有松赞干布，也有大昭寺和唐蕃古道，那麽是历史中途变轨了？罗朱轻轻扣了扣想得迷糊的脑袋，不管是历史变轨也好，是原封不动地延续也好，反正她是真真切切地穿越了，生活在了古代的高原上。她活著，就要对自己的生命负责。
思绪随著旺毕曲姆的讲述翻飞，她想到了那个在和亲历史上留下赫赫声名的文成公主。
“美丽的文成公主啊，你从遥远的大唐来，带来的种子三百六十种，美丽的文成公主啊，你从遥远的大唐来，带来的禽兽三百六十种，美丽的文成公主啊，你从遥远的大唐来，带来的工匠三百六十行，美丽的文成公主啊，你从遥远的大唐来，带来的绸缎三百六十种，美丽的文成公主啊，你从遥远的大唐来，佛主的光芒照亮了大地……”後世藏民们在歌声中传诵著她的功绩，将她的身影留在壁画上，寺庙里。然而作为一个女人，她真的像传说故事里那般和英俊的松赞干布一见锺情，相依相偎，携手过著幸福的生活吗？
一个十六岁的少女历经艰难跋涉，在拉萨城外又经过漫长的四年等待後才终於以大唐高贵公主的身份进入了拉萨城，她的洞房花烛都是在城外度过的。她嫁过去时，丈夫已经有了三个藏妃，还迎娶了尼泊尔的墀尊公主为王妃。为她修建了巍峨雄伟的布达拉宫又怎样？给了她独有的“赞蒙”封号又怎样？那被女人瓜分後的王者之心到底有多少是属於她这个女人的，而不是属於她背後实力雄厚的大唐国。入城六年，丈夫就去世了。她一生无子无女依靠，寡居了三十年，又是怎样独自度过漫长而凄凉的日子？或许作为一个文化传播交流的大使她是出色的，可作为一个女人，她却是不幸而悲哀的。
为那个伟大而悲哀的女性黯然叹息一声，罗朱庆幸自己没有身死魂穿在文成公主身上。旋而唇角一翘，又不由自嘲天马行空的胡思乱想。
“……後来，我离开逻些城，去了古格王城，在那里看见了许许多多不曾见过的东西，还有许多身著奇装异服的外族人。”旺毕曲姆的讲述还在继续，也逐渐勾起了她聆听的兴趣。
古格王城？难道是吐蕃王朝末代赞普朗达玛的重孙德吉尼玛衮在吐蕃王朝崩溃後，率领亲随逃亡阿里所建立的那个古格王国？！古格王朝有七百多年的统治历史，在现代二十一世纪中，辉煌的王宫只余下无数的石堡废墟，静静地矗立在西部高原的黄沙大漠中。
